Shangri-La: Tutta colpa della Basaglia

Sono stata ambigua due post più sotto, sicché mi corre l'obbligo di ricordare qui cose già scritte in passato circa il mio rapporto con Severino.
In sintesi: a sedici anni, decisi che mi sarei laureata in filosofia con una tesi su Severino.
Poiché sono una dai rari e capitali innamoramenti, così poi feci, a mio rischio e pericolo.
Assecondando il mio istinto autodistruttivo, in nome di un'autenticità di intenti che può solo far ridere i più, ebbi la malsana idea di chiedere la tesi proprio a uno dei più acerrimi avversari del Nostro, cioè a Carlo Sini.
Il quale da me s'aspettava che facessi leva sul suo pensiero per demolire la costruzione teorica di Severino (cosa che non feci e per la quale pagai il mio bel dazio).
Di quest'ultimo ho letto e studiato praticamente tutto. Non solo. Ho passato in rassegna tutti i critici, compreso quel Bruno Forte che piace tanto ai cattolici e a me fa sorridere.
Tralascio qui gli strascichi che la tesi poi ebbe nella conclusione del mio percorso universitario e tutti i simpatici auguri che ancora oggi, ogni tanto, faccio all'indirizzo di Sini.
Dico solo questo: il Severino che io ho studiato non lo conosce nessuno. Anzi, no. A parte la sottoscritta, lo conosce Leonardo Messinese (e Galimberti, spero).
Di tutti gli altri critici, non ne ho trovato nessuno che avesse fatto la fatica di prendere in mano La struttura originaria (scritta nel '58) e decostruirla mattone dopo mattone.
Ora, l'avversione nei confronti di Severino da parte cattolica è comprensibile: per giudicare le sue tesi si riunì la Congregazione per la Dottrina della Fede (ex Sant'Uffizio), che nell'aprile del '70 espresse ufficiale condanna nei confronti della filosofia del suddetto.
Ma anche l'avversione della quasi totalità del mondo accademico è altrettanto comprensibile: è sufficiente orecchiare un po' del suo discorso filosofico per decidere che questo nipote di gesuiti agrigentini è scemo o pazzo.
Come ho detto anche all'interessato, responsabile ne è in gran parte la politica suicida della divulgazione da lui pervicamente perseguita, che ne ha fatto una specie di De Crescenzo di alto livello.
Altra cosa: quasi mai, negli articoli che scrive per il Corsera, Severino fa un minimo accenno al proprio pensiero, il che alimenta notevole confusione attorno alle sue tesi.
Generalmente, l'elzeviro si limita a passare in rassegna, evidenziandone le pecche logiche, una o più posizioni filosofiche attinenti un determinato tema. Punto e basta.
Risultato: il più delle volte, gli viene attribuita proprio la posizione che lui sta criticando. Non di rado, accade che il cattolico lo consideri un nichilista e il nichilista lo pensi cattolico fino al midollo. Entrambi sono fuori strada.
Concludo: io non sono una filosofa. Sono stata solo una studentessa appassionata, dotata di un briciolo di talento, un pochino di puntiglio e poco altro.
Con i mezzi che avevo a disposizione, ho cercato di andare a fondo di un pensiero che m'interessava enormemente e che volevo vedere fino a che punto avrebbe retto all'analisi condotta da parte di una giovane dilettante formatasi a tutt'altra scuola.
Con me, la partita l'ha vinta e stravinta Severino. I suoi critici mi pareva facessero il salto della quaglia, al confronto e anche il mio relatore m'è stato di nessun aiuto nell'individuare i punti deboli del sistema che avevo preso in esame. Più che un "Severino è un cretino" da lui non ho ricavato altro.
Può darsi io sia una povera ingenua, può darsi che altri al posto mio avrebbero trovato il grimaldello capace di scardinare l'intera architettura teorica, ma io no. Io, dopo un anno di studio, ho gettato la spugna.
O Severino è un grande pensatore o io sono una stupida (al limite, per salvarmi la faccia, potrei dire che sono filosoficamente sprovveduta). Onestamente, la seconda opzione mi sta più che bene.
Perché tra la bellezza e l'intelligenza, io scelgo la prima, ché della seconda non so che farmene.
E Severino ha il coraggio folle di una visione di grande respiro e bellezza. Io lo so che uno che dice "il Tutto è la Gioia" parla una lingua fuori da questo tempo, che suscita sorrisi di compassione.
Fa niente. A me piace così. (Fa niente anche che "Gioia" sta per "superamento di ogni contraddizione" e non è la cazzata enfatica e vuota che sembra di primo acchito perché bla bla bla bla...).

Shangri-La, 01:27

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